HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共箱

真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共箱。真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共箱。真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共箱。２月２５日までの限定価格になります！■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。K162 矢野一甫 「南無釈迦牟尼仏」 掛軸 書 紙本 肉筆 共箱。関防印は惺々著です。K160 前川蒼十 「岩上観音」 掛軸 日本画 絹本 共箱。　　箱書、花押があります。K163 谷文晁 「花鳥図 秋」 掛軸 日本画 複製 共箱。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。円谷プロ特撮:帰ってきたウルトラマン郷秀樹役、団時朗さん06年 直筆サイン色紙。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。明治期 神宮暦 3冊セット 伊勢神宮暦 明治39年41年42年 和本 古書。相対を絶した禅者の境地である。≪茶掛≫ 大徳寺派 玉龍寺【戸上明道 賛】【川野豊史 画】『不鼓自鳴。美品です。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。大徳寺　泰道　千山深翠色　画賛　茶道具。書道 墨。軸先：木製　黒漆塗。　　紙本：墨書。【真筆】伊勢神宮 皇大神宮禰宜 荒木田武邦 天照皇大神 御神号 掛軸 和室。大徳寺　一甫　茶掛軸　一行　紅葉満山川　茶道具。　付属品：共箱、タトウ箱付です。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。K156 小野浩堂 「寿光福海」 掛軸 日本画 絹本 共箱。印材、篆刻、遊印、書道、落款印7個（益寿、静悟、长楽、禅心、福、寿、馬）。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。【防偽標識付】丹鳳朝陽 三尺中堂掛軸 絹本装裱 大幅 約77×175cm。顔伯龍 花鳥図 掛け軸 中国画 三尺中堂 花鳥画 中国美術 床の間 77×175。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。オンゲキ　色紙　18種全種コンプリートセット。美品『天然石、芙蓉石，中国福建寿山産印石』。